福岡伸一 vs. ダーウィニズム(1)

福岡伸一は、「文学界」８月号で川上未映子と対談している。
川上が芥川賞受賞作を書くために出版社にカンヅメになっていたとき、逃避行動として「生物と無生物のあいだ」を読んでいた、というのが二人の縁の様である。
まずは、この対談から見てみよう。
ここでの福岡の発言はおかしなところだらけなのだ。

川上　ちょっと待ってください。その「思った」というのは誰が思うんですか？　一匹が思っただけで進化が起きるわけじやありませんよね。どこにある意志なんですかね。よくテレビなんかで、「魚が睦に上がって両生類になりました」とか言いますけれど、その境目ってどこにあるんですか？
たとえば人間の指はなんて五本になったんでしょうか。指が一本もない状態から、二本、三本……と増えていったのか、それとも違うのか。いつ、どのように進化するのかという境目の詳細がちっともわからないんです。

　福岡　川上さんは、境目に対してちょっと病的なこだわりがあるわけですね。そこをサラッと通り過ぎちゃう人と、ダメな人がいて、すごくこだわってしまうというのはものを考えていく上で大事な資質だと思いますよ。
　進化については、大きく分けて二つの説明の仕方があります。ひとつはダーウィンが唱えた「淘汰説」。自然界は、遺伝子のレベルでもタンパク質のレベルでも常に揺らいでいますから、突然変異が生じ得る。さっきの指の話になぞらえるなら、指のない人、一本指の人、二本指の人、さらには六本指の人もできるかもしれない。ある時代の環境の中でそれぞれが生存競争を行い、結果として五本指の人たちがもっとも有利だったから生き残った－大雑把にいえば、それがダーウィンの考え方です。

　川上  もう一つの考え方というのは？

　福岡　十九世紀フランスの博物学者ラマルクが唱えた「用不用説」です。たとえば個体の中に五木指になりたいという内的な欲求があったら、それが世代を超えて引き継がれ、やがては形質が変化するというものです。

　川上　思っているだけでなりたいようになれたらいいですよね（笑）。

  ラマルクの説の説明としては、「個体の中に五木指になりたいという内的な欲求があったら、それが世代を超えて引き継がれ、やがては形質が変化する」というのは少々トンチンカンである。ラマルクの説は、「よく用いる器官は発達し、そうでない器官は萎縮退化することで進化が起こった」とするのが用不用説と、「生涯の間に身につけた形質が、子孫に伝わる」のが獲得形質の遺伝である。
Wikipediaの「用不用説」の項を参照。

　福岡　ただ残念ながら、「思った方向に進化する」というメカニズムぱいまのところ発見されていません。親がどんなに頑張って特殊な能力を身につけても、子供には引き継がれない。だから後天的に獲得した形質は遺伝しない、というのが現在の生物学のセオリーで、ラマルクとその弟子たちぱ歴史から完全に消されてしまったんです。

「ラマルクとその弟子たちぱ歴史から完全に消されてしまった」というのは実にイヤラシイ言い方だ。まるでラマルクたちが学問的な議論によってではなく、政治的な力によって葬られたかのようだ。
「用不用説」を復活させようとする試みる人間は何度も現れた。だが、結局誰も獲得形質が遺伝するような仕組みを考えつくことができなかった、ただそれだけの話である（エピジェネティクスはまた別な話）。
「いまのところ発見されてい」ない「メカニズム」を必要とする理論など、無視されて当たり前ではないか。

　もっともダーウィンの説もあくまで仮説に過ぎず、五本指が私たちの形質になった真の理由を証明できるわけじやありません。たしかに四本指族と六本指族がいて、その間で五本指族が生き残ったという物的証拠は何もないわけですから。

「ダーウィンの説もあくまで仮説に過ぎない」というのも妙な言い草だ。
「仮説」だから正しいとは限らない、とほのめかしたいのだろうか。
その「仮説」が高い説明能力を持つ一貫した体系を形作り、明白な反証もないのであれば、その「仮説」は「正しい」と見なされるのである。
「用不用説」と「淘汰説」の２つの考え方があって、「用不用説」がダメなら「淘汰説」を取るしかない。
実際、「淘汰説」は進化を説明する唯一の考えであり、その説明能力は極めて強力である。
なぜ「用不用説」などに未練がましく色目を使わなければならないのか。

ここまでの発言でも推測できるだろうが、福岡はダーウィニズムに反感を持っている。
ダーウィニズムに反感を持つ人間がラマルク主義に肩入れするのはよくあることだ。
福岡のアンチ・ダーウィニズム的な態度は、これからもっと見ていくことになる。

指の本数の説明もヘンテコだ。
過去のヒトにおいて「四本指族と六本指族」が存在しなくてはならないかのような言い方をしているが、五本指のルーツはもっと古いものである。

  ひとのゆびの数が五本になったいわれは予想外に古く、いまから約三億年ほどの昔にさかのぼります。つまり、いまから三億年のむかしに、海に住む魚からイモリやカエルの仲間、すなわち両生類に進化して、動物がはじめて陸にすみつきました。そして、おのさいしょの上陸に成功した両生類のゆびが五本だったことに、ひとのゆびの数が由来しているのです。
  いってみれば、ヒトのゆびの五本という数は、三億年のむかしからの宿命ということになります。と同時に、いまでは死にたえて生きのこってはいませんが、上陸に失敗した魚のなかには、ゆびの数（ムナビレとハラビレの中の骨の数）が五本以上や、五本以上のものもあったということを反省してみる必要があります。
 
  井尻正二選集　７　随想

五本指はヒトが遠い祖先から受け継いだ基本設計だ。
指を増やしたり減らしたりする強い淘汰圧がない限り、指は五本のままである。
川上の方から出してきた例だからしかたがないが、「五本指」の話は進化の説明としてはあまりよくなかったのではないだろうか。